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“En el Tomismo se encuentra una especie de Evangelio natural, un cimiento incomparablemente firme para todas las construcciones científicas” – PIO XI
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Artículos
La libertad en la vida psíquica. Un análisis desde algunos autores de la psicología contemporánea y Santo Tomás de Aquino
Muchos autores de distintas corrientes de la Psicología han dedicado algunas obras a desarrollar la cuestión de la libertad en la vida psíquica. Influidos por el pensamiento moderno, no siempre han sabido desprenderse de una visión desvirtuada de la libertad y de la afectividad o del dualismo latente entre libertad y naturaleza. Es por ello que, para presentar una idea justa del lugar que ocupa la libertad en la vida psíquica, intentaremos realizar un breve recorrido por algunos enfoques que en torno a ella ha gestado la Modernidad, y que han influido en la psicología contemporánea a fin de captar las razones más profundas de la situación actual. A partir de allí intentaremos identificar, a la luz del pensamiento perenne de santo Tomás de Aquino, cuáles son las desviaciones o los errores que han caracterizado estas posturas y cuál es la propuesta que hace este autor a fin de apreciar más cabalmente el aporte que puede hacer a la Psicología y comprender el lugar que tiene en el desarrollo de la afectividad un auténtico ejercicio de la libertad.
Descargar PDFLeer artículoVirtudes infusas y normalidad psíquica según Santo Tomás de Aquino
El estudio de las virtudes como disposiciones que conforman el carácter ha sido objeto de estudio durante los últimos años en las diversas disciplinas psicológicas. El pensamiento de Santo Tomás y en especial, el tratamiento de ésta temática tal como se encuentra desarrollada a lo largo del Tratado de los hábitos y de las Virtudes de la I-II de la Summa Theologica como en De virtutibus in communi, son de una enorme riqueza para el análisis especulativo de la relación entre virtud y salud psíquica en la psicología. La configuración de un carácter normal o sano supone la adquisición de hábitos que permiten a las diversas potencias alcanzar sus objetos propios con prontitud, facilidad y gozo, de esta manera se alcanza la perfección y salud anímica. Las virtudes adquiridas constituyen los rasgos sanos y ayudan al establecimiento de una personalidad normal, pero esa normalidad psíquica será imperfecta según el aquinate, si solo consideramos las virtudes desde el punto de vista natural o adquirido. Es imprescindible considerar entonces, la realidad de las virtudes infusas dadas por Dios, sobrenaturalizan y transforman toda la personalidad por la acción de la gracia divina, estableciendo de este modo, por la perfección operativa que dan los hábitos infusos, la "normalidad perfecta" psíquicamente considerada.
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